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这个状态，就能获得常态下五蕴、六根六尘六识(十八界)所不可能达到的境界。(如果没有般若智慧的观照，当然也会进入魔境，那就要误人误已了。)对于禅，所以说它是一种高层次的、超能量的精神状态，是因为它让意识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021262113.html
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前。 对于怒相部出现的种种境界如不认取，则必惊惶欲遁，遭受大苦状难以避免了。因为见一切饮血圣众为阎罗法王，而对于饮血本尊，生起怖畏，震粟闷绝，反把本体的境相，认为是魔境，遂沦落在生死之海中。所以如能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092562482.html
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接引众生往生净土之大誓愿，所以临终佛、菩萨现形接引，决定护念有缘众生，决定不是魔境出现之时。 综上，藕益基于“心佛众生，三无差别”的心性论，提出广义的念佛三昧论，构建了一个摄禅、教、律归于念佛三昧的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402462765.html
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总之，禅法之中，若涵蕴五种相应条件，任如何参修，至少不会沦人狂妄或魔境；时长月久，瓜熟蒂落，自然领略其中风味，体取宗下玄妙的所在，而赢得修必有证的本地颜色。 六、禅的本质 佛以心为宗，无门为法门，故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304364005.html
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认识 观照菩提——察觉、返照 两个阶段，五个层次，尽揽了禅那之学中的要领；正是运用思想，发挥智慧的最好方法，依之修行，必可德养兼备，不会产生任何的后遗症，也就是所谓的魔境。 达摩大师在思考方面有着...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304464006.html
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打成一片。勿贪玄妙空幽，聪慧神异，总有悟彻时期。如其胸中尚有丝毫凝滞，尽落今时，总为魔境。这可以说是参话头的总纲，参话头的种种方便，都不出此文的范围。一方面要“时时勤拂拭”，把...
冯学成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020368683.html
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五蕴束缚一样，看什么都不染著，不管“色、受、想、行、识”哪个方面来的，包括自心起的念头。这个是魔境、是我的五蕴。自己的习性一出来，用一句佛号来代替它。再说一下怎么把它空掉， 一定要知道不用思维念佛，是...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073376375.html
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本经讲的就是修‘清净平等觉’。
凡是让我们的心不清净，不平等，都是魔障现前。我们六根接触外面境界，生欢喜心，欢喜魔来了；不高兴的时候，烦恼魔来了，贪魔来了，嗔魔来了，嫉妒魔来了，都是魔王。魔境一...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
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何处心外别有境魔耶？……明知由心变，但修正定，何有魔事？如经云：‘汝心不明，认贼为子，五十重魔境，皆由妄心为贼子，盗汝法界中法财智宝，处三界往来，贫穷孤露之苦。’”由此可见，若能明白万法本一心，则有助于...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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上一点真实性都得不到，菩萨像这样见到世间法全无自体，所以菩萨的心是超越的。所谓：“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不著水，亦如日月不住空。”
“心常...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100425325690.html